सबसे प्रसिद्ध अराजकतावादी



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

आज हमारे पास अराजकतावाद के प्रति एक संवेदनशील रवैया है। इस बीच, यह राजनीतिक विचारधारा केवल कुछ लोगों की जबरदस्ती दूसरों पर हावी होने की कोशिश कर रही है।

अराजकतावाद लोगों को अधिकतम स्वतंत्रता देने की कोशिश कर रहा है, ताकि सभी प्रकार के शोषण को खत्म किया जा सके। सामाजिक संबंध व्यक्तिगत रुचि, स्वैच्छिक सहमति और जिम्मेदारी पर आधारित होना चाहिए।

अराजकतावाद सत्ता के सभी रूपों को खत्म करने का आह्वान करता है। इस तरह के सबसे उत्कृष्ट दार्शनिकों पर चर्चा की जाएगी।

सिनोप के डायोजनीज (408 ईसा पूर्व -318 ईसा पूर्व)। यह दार्शनिक काला सागर तट पर सिनोप शहर में एक धनी परिवार से आया था। धोखाधड़ी के लिए अपने गृहनगर से निष्कासित, 28 वर्षीय डायोजनीज एथेंस में पहुंचा, फिर विश्व दर्शन का केंद्र। भविष्य के विचारक एंटिसेंथेस स्कूल के सबसे प्रसिद्ध छात्र बन गए, अपने पॉलिश भाषणों से सभी को आश्चर्यचकित कर दिया। शिक्षक ने केवल उस राज्य को मान्यता दी, जिसमें अच्छे लोग शामिल हैं। एंटिसेंथेस की मृत्यु के बाद, उनके विचारों को डायोजनीज द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने सिंथिक्स के विचारों को कट्टरपंथी बनाया था। लेकिन इस सिद्धांत ने गुलामी, कानूनों, राज्य, विचारधारा और नैतिकता को नकार दिया। दार्शनिक ने स्वयं तप का प्रचार किया, सबसे सरल वस्त्र पहने और सबसे सरल भोजन खाया। यह वह था जो एक बैरल में रहता था, और अधिक की आवश्यकता नहीं थी। डायोजनीज का मानना ​​था कि राज्य के नियमों की तुलना में पुण्य अधिक महत्वपूर्ण है। उन्होंने पत्नियों और बच्चों के समुदाय का प्रचार किया, धन का उपहास किया। डायोजनीज भी सिकंदर महान को प्रसन्न करने में सक्षम था, उसने उसे सिर्फ सूरज को अवरुद्ध करने के लिए नहीं कहा। Cynic स्कूल ने अराजकतावाद की नींव रखी, और यह 6 वीं शताब्दी तक रोमन साम्राज्य में मौजूद था, दूसरी शताब्दी में फैशनेबल बन गया। निरंकुश सत्ता, निजी संपत्ति और राज्य, डायोजनीज, वास्तव में पहले शून्यवादी और पहले अराजकतावादी विचारक बन गए।

मिखाइल बाकुनिन (1814-1876)। बाकुनिन एक धनी परिवार में पैदा हुए थे, लेकिन उनका सैन्य करियर नहीं चल पाया। मॉस्को जाने के बाद, युवा बाकुनिन ने दर्शन का अध्ययन करना शुरू किया और सैलून में सक्रिय रूप से भाग लिया। मॉस्को में, विचारक हेवजन और बेलिंस्की के साथ क्रांतिकारियों से मिले। और 1840 में बाकुनिन जर्मनी के लिए रवाना हो गया, जहां वह यंग हेगेलियनों के साथ दोस्त बन गया। जल्द ही, उनके लेखों में, दार्शनिक ने रूस में क्रांति का आह्वान करना शुरू कर दिया। बाकुनिन ने अपनी मातृभूमि पर लौटने से इनकार कर दिया, क्योंकि वहां एक जेल ने उसका इंतजार किया। दार्शनिक ने लोगों से खुद को हर उस चीज़ से मुक्त करने का आह्वान किया जो उन्हें स्वयं होने से रोकती है। यह कोई संयोग नहीं है कि 19 वीं शताब्दी के मध्य के यूरोपीय क्रांतियों में बाकुनिन एक सक्रिय भागीदार बन गया। उन्हें प्राग, बर्लिन, ड्रेसडेन में देखा गया, उन्होंने स्लाव कांग्रेस में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेकिन उनकी गिरफ्तारी के बाद, अराजकतावादी को पहले मौत की सजा सुनाई गई, और फिर आजीवन कारावास। विचारक साइबेरियाई निर्वासन से भाग गया, जापान और संयुक्त राज्य अमेरिका के माध्यम से लंदन पहुंच गया। अराजकतावादी ने वैगनर को सिगफिरिड की छवि बनाने के लिए प्रेरित किया, तुर्गनेव ने उनसे अपना रुडिन लिखा, और दोस्तोवस्की के दानव बैकुंन में स्टावरोगिन द्वारा व्यक्त किया गया है। 1860-1870 में, क्रांतिकारी ने अपने उत्थान के दौरान डंडे की सक्रिय रूप से मदद की, स्पेन और स्विट्जरलैंड में अराजकतावादी वर्गों को संगठित किया। बाकुनिन की जोरदार गतिविधि ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मार्क्स और एंगेल्स ने उसके खिलाफ साज़िश शुरू कर दी, जिससे श्रमिक आंदोलन पर प्रभाव का नुकसान हुआ। और 1865-1867 में, क्रांतिकारी अंततः अराजकतावादी बन गया। 1872 में इंटरनेशनल से बाकुनिन के निष्कासन ने यूरोप के श्रमिक संगठनों के तीव्र विरोध को भड़काया। विचारक की मृत्यु के बाद, महाद्वीप के अराजकतावादी आंदोलन को एक शक्तिशाली प्रेरणा मिली। इसमें कोई संदेह नहीं है कि विश्व अराजकतावाद और इस प्रवृत्ति के मुख्य सिद्धांतकार में बैकुंठ एक महत्वपूर्ण व्यक्ति था। उन्होंने न केवल एक एकीकृत विश्वदृष्टि बनाई, बल्कि स्वतंत्र संगठनों का भी गठन किया। बाकुनिन का मानना ​​था कि राज्य लोगों की एकजुटता के साथ हस्तक्षेप करते हुए, सब कुछ मानव का सबसे निंदक है। वह साम्यवाद से नफरत करता था, क्योंकि यह स्वतंत्रता से इनकार करता था। बाकुनिन ने पार्टियों, अधिकारियों और अधिकारियों का विरोध किया। उनकी गतिविधियों के लिए, अराजकतावाद रूस, इटली, स्पेन, बेल्जियम, फ्रांस में व्यापक रूप से फैल गया।

पीटर क्रोपोटकिन (1842-1921)। यह सिद्धांतवादी अनारचो-साम्यवाद का एक विश्व आंदोलन बनाने में कामयाब रहा। दिलचस्प है, क्रोपोटकिन खुद एक प्राचीन राजसी परिवार से आए थे। एक युवा अधिकारी के रूप में, उन्होंने साइबेरिया में भौगोलिक अभियानों में भाग लिया। 25 साल की उम्र में सेवानिवृत्त होने के बाद, क्रॉपोटकिन सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में एक छात्र बन गया, जिसने भूगोल और भूविज्ञान के क्षेत्र में लगभग 80 पत्र प्रकाशित किए। लेकिन जल्द ही छात्र को न केवल विज्ञान द्वारा, बल्कि क्रांतिकारी विचारों से भी दूर ले जाया गया। एक भूमिगत सर्कल में, क्रोपोटकिन विशेष रूप से सोफिया पेरोव्स्काया से मिले। और 1872 में, एक व्यक्ति यूरोप गया, जहां उसके अराजकतावादी विचारों ने आकार लिया। राजकुमार अवैध साहित्य के साथ लौटा और नई प्रणाली के लिए अपना कार्यक्रम बनाने लगा। यह अराजकता पैदा करने की योजना बनाई गई थी, जिसमें अधिकारियों की भागीदारी के बिना स्वतंत्र कम्युनिटी के संघ शामिल थे। अधिकारियों के उत्पीड़न से भागकर, राजकुमार यूरोप चला गया। इंटरनेशनल के एक सदस्य के रूप में, वह विभिन्न देशों की पुलिस की देखरेख में है, लेकिन साथ ही वह यूरोप में सबसे अच्छे दिमागों - ह्यूगो, स्पेंसर द्वारा संरक्षित है। एक वैज्ञानिक के रूप में, क्रॉपोटकिन ने वैज्ञानिक तरीकों का उपयोग करके अराजकतावाद को प्रमाणित करने की कोशिश की। उन्होंने इसे समाज के दर्शन के रूप में देखा, यह तर्क देते हुए कि पारस्परिक सहायता जीवन के विकास का आधार है। 1885-1913 में, क्रोपोटकिन के मुख्य कार्यों को प्रकाशित किया गया था, जिसमें उन्होंने सामाजिक क्रांति करने की आवश्यकता के बारे में बात की थी। अराजकतावादी राज्य के बिना एक स्वतंत्र समाज का सपना देखता था, जहां लोग एक-दूसरे की मदद करेंगे। फरवरी 1917 में, दार्शनिक रूस लौटे, जहाँ उनका उत्साह के साथ स्वागत किया गया। हालांकि, क्रॉपोटकिन ने राजनीति में नहीं उतरे, समान विचारधारा वाले लोगों के साथ सहयोग करने से इनकार कर दिया। अपने आखिरी दिनों तक, राजकुमार ने अच्छाई, विश्वास, ज्ञान के आदर्शों में राज किया, क्रांतिकारी आतंक को नरम करने की कोशिश की। दार्शनिक की मृत्यु के बाद, उनकी अंतिम यात्रा में दसियों हज़ार लोग उन्हें देखने आए। लेकिन स्टालिन के तहत, उनके अनुयायियों को तितर-बितर कर दिया गया था।

नेस्टर मखनो (1888-1934)। बचपन से एक किसान पुत्र सबसे कठिन और गंदे काम का आदी था। अपनी युवावस्था में, मखनो अराजकतावादी अनाज उत्पादकों के संघ में शामिल हो गया और यहां तक ​​कि आतंकवादी कृत्यों में भाग लिया। सौभाग्य से, अधिकारियों ने 22 वर्षीय लड़के को निष्पादित करने की हिम्मत नहीं की, उसे कठोर श्रम के लिए भेजा। बुटायरका में कैद होने के दौरान, नेस्टर इवानोविच ने प्रमुख रूसी अराजकतावादियों से मुलाकात की - एंटोनी, सेमेन्युटा, अर्शिनोव। फरवरी क्रांति के बाद, राजनीतिक कैदी मखनो को रिहा कर दिया गया। वह अपने मूल Gulyaypole में लौटता है, जहां वह राज्य निकायों को चलाता है और अपनी शक्ति और भूमि के पुनर्वितरण की स्थापना करता है। 1918 के पतन में, मख्नो ने कई पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों को एकजुट किया, अपने पिता द्वारा चुना गया और आक्रमणकारियों से लड़ने लगा। दिसंबर 1918 तक, अराजकतावादी के शासन में, पहले से ही छह ज्वालामुखी थे जिन्होंने मखनोविया गणराज्य का गठन किया था। और फरवरी-मार्च 1919 में मखनो रेड आर्मी की मदद करते हुए सक्रिय रूप से व्हाइट्स से लड़ रहा था। लेकिन वसंत तक, बोल्शेविकों के साथ एक संघर्ष हुआ था, क्योंकि पिताजी ने चेकिस्टों को अपने मुक्त क्षेत्र में जाने से मना कर दिया था। शिकार के बावजूद, अक्टूबर 1919 तक अराजकतावादी 80 हजार लोगों की एक सेना बनाने में कामयाब रहे। 1920 में रेड्स के खिलाफ पक्षपातपूर्ण संघर्ष जारी रहा। और 1921 में आखिरकार हार का सामना करना पड़ा, डैड रोमानिया चले गए। 1925 के बाद से, मखनो फ्रांस में रहते थे, जहां उन्होंने एक अराजकतावादी पत्रिका प्रकाशित की और लेख प्रकाशित किए। यहां उन्होंने इस आंदोलन के सभी प्रमुख नेताओं के साथ संपर्क स्थापित किया, एक पार्टी बनाने का सपना देखा। लेकिन गंभीर घावों ने माख्नो के स्वास्थ्य को कम कर दिया, वह अपना काम पूरा किए बिना मर गया। क्रांति की शर्तों के तहत, यूक्रेन में महान अराजकतावादी पार्टियों, राजतंत्रवादी और लोकतांत्रिक की तानाशाही को चुनौती देने में कामयाब रहे। मखनो ने एक आंदोलन बनाया, जिसका उद्देश्य स्व-शासन के सिद्धांतों पर एक नया जीवन बनाना था। मखनोवशिना बोल्शेविज़्म का एंटीपोड बन गया, जो इस के साथ नहीं आ सका।

पियरे प्राउडॉन (1809-1865)। प्राउडॉन को अराजकतावाद का पिता कहा जाता है, क्योंकि यह यह सार्वजनिक व्यक्ति और दार्शनिक था जिसने वास्तव में इस घटना का सिद्धांत बनाया था। अपनी युवावस्था में, उन्होंने लेखक बनने का सपना देखा, टाइपोग्राफी में थोड़ा अनुभव प्राप्त किया। संपत्ति पर और 1840 में प्रकाशित सरकार और सार्वजनिक व्यवस्था के सिद्धांतों पर उनके पूरे जीवन का मुख्य काम, ठंडक के साथ स्वागत किया गया था। इस समय, प्राउडथन उन बुद्धिजीवियों-बुद्धिजीवियों से मिले, जो समाज की एक नई संरचना का सपना देखते हैं। मार्क्स और एंगेल्स उनके निरंतर वार्ताकार बने। विचारक ने 1848 की क्रांति को स्वीकार नहीं किया, समाज को बदलने और समझौता करने की अनिच्छा के लिए इसकी निंदा की। प्राउडॉन, लोगों की बैंक बनाने की कोशिश करता है, नेशनल असेंबली का सदस्य बनकर, टैक्स सिस्टम को बदलने की कोशिश करता है। समाचार पत्र "ले पेपल" को प्रकाशित करते हुए, उन्होंने देश में और यहां तक ​​कि नए राष्ट्रपति नेपोलियन के आदेश की आलोचना की। अपने क्रांतिकारी लेखों के लिए, प्राउडन को जेल भी किया गया था। दार्शनिक की नई पुस्तक "ऑन जस्टिस इन द रेवोल्यूशन एंड द चर्च" ने उन्हें उनके देश से भगा दिया। निर्वासन में, प्राउडॉन ने अंतर्राष्ट्रीय कानून और कर सिद्धांत पर ग्रंथ लिखे। उनका तर्क है कि सामाजिक संरचना का एकमात्र संभव रूप उत्पादन और विनिमय के साधनों में स्वतंत्रताओं और समानता के पालन से मुक्त संबंध है। अपने जीवन के अंत में, प्राउडॉन ने स्वीकार किया कि उनके अराजकतावादी आदर्श अप्राप्य रहे। और यद्यपि दार्शनिक ने एक नया विश्वदृष्टि का गठन किया, लेकिन उनके समाज के मॉडल ने आतंक के लिए प्रदान नहीं किया जो कि क्रांतियों से परिचित है। प्राउडॉन का मानना ​​था कि मानवता धीरे-धीरे और झटके के बिना एक नई दुनिया में जाने में सक्षम होगी।

विलियम गॉडविन (1756-1836)। इस अंग्रेजी लेखक ने एक समय में अराजकतावाद के गठन को बहुत प्रभावित किया। विलियम को मूल रूप से पादरी के कैरियर के लिए प्रशिक्षित किया गया था। हालांकि, वह सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं में धर्मशास्त्र में अधिक रुचि रखते थे। 1780 और 1790 के दशक में, फ्रांसीसी प्रबुद्ध लोगों के काम से प्रभावित होकर, गॉडविन ने इंग्लैंड में सामाजिक उपन्यासकारों का एक स्कूल बनाया। 1783 में, चर्च के साथ उनका अंतिम ब्रेक हुआ, लंदन में लेखक सामाजिक उपन्यासकारों के वैचारिक नेता बन गए। फ्रांसीसी क्रांति के युग के दौरान, Godwin देश की राजनीतिक वर्णमाला में नए रुझानों को पेश करने में सक्षम था। उनके सर्कल के सदस्यों को पड़ोसी देश में होने वाली घटनाओं के प्रति सहानुभूति थी, उन्होंने खुद अपने असमानता की समस्याओं और सिर्फ अराजकता का परिचय देने की संभावनाओं पर विचार करना शुरू किया। लेखक का वह काम यहां तक ​​कि सरकारी समीक्षा का विषय बन गया और इसे प्रचलन से हटा दिया गया। गॉडविन के विचार 20 वीं शताब्दी के शुरुआती कम्युनिस्ट अराजकतावादियों के समान हैं। लेखक का मानना ​​था कि समाज का मौजूदा ढांचा ही दुनिया की बुराई का मुख्य स्रोत है। गॉडविन के अनुसार, राज्य कुछ लोगों को दूसरों पर अत्याचार करने में मदद करता है, संपत्ति एक लक्जरी और तृप्ति है। दार्शनिक के अनुसार, राज्य मानव जाति के लिए पतन लाता है, और धर्म केवल लोगों को दास बनाने में मदद करता है। मनुष्य की सभी परेशानियों का कारण सत्य की अज्ञानता है, जिसकी खोज से खुशी हासिल करने में मदद मिलेगी। एक उज्जवल भविष्य के रास्ते पर, गॉडविन ने हिंसा और क्रांति को त्यागने का प्रस्ताव दिया। अपने जीवन के उत्तरार्ध में, इंग्लैंड में प्रतिक्रिया और भौतिक समस्याओं के कारण, दार्शनिक ने साहित्य और सामाजिक समस्याओं को छोड़ दिया।

मैक्स स्टनर (श्मिट कस्पर) (1806-1856)। इस उत्कृष्ट विचारक को अराजकतावाद-व्यक्तिवाद बनाने का श्रेय दिया जाता है। दार्शनिक में डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, युवा शिक्षक बर्लिन में हिप्पेल के पब में भाग लेना शुरू करता है, जहां फ्री साइट के उदारवादी युवा एकत्र हुए। नियमित लोगों में, कम से कम कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स नोट कर सकते हैं। कास्पर तुरंत विवादों में घिर गए और मूल दार्शनिक रचनाएँ लिखने लगे। पहले कदमों से, उन्होंने खुद को एक व्यक्तिवादी-शून्यवादी घोषित किया, लोकतंत्र और उदारवाद की कठोर आलोचना की। अपने उच्च माथे के लिए, अराजकतावादी का नाम "फोरहेड" रखा गया था, और जल्द ही उसने छद्म नाम स्टायरर ले लिया, जिसका शाब्दिक अर्थ है "माथे।" 1842 में, विचारक शिक्षा और धर्म पर अपने लेखों के लिए विख्यात थे। उनके जीवन का मुख्य काम, "द वन एंड हिज प्रॉपर्टी", 1844 में सामने आया। इस काम में, स्टिरनर ने अराजकतावाद के विचार को विकसित किया। उनकी राय में, एक व्यक्ति को सामाजिक नहीं, बल्कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता चाहिए। आखिरकार, किसी भी सामाजिक परिवर्तन का उद्देश्य किसी की स्वार्थी योजनाओं को संतुष्ट करना है। 1848 में, जर्मनी में एक क्रांति हुई, दार्शनिक ने इसे ठंडा किया, किसी भी संघ में शामिल नहीं हुआ। स्टनर ने मार्क्स, साम्यवाद और क्रांतिकारी संघर्ष की तीखी आलोचना की और उनके विचारों ने कथित तौर पर बाकुनिन और नीत्शे को प्रभावित किया। अराजकतावादी ने विद्रोह में भाग लेने वालों के बारे में एक मुस्कराहट के साथ लिखा, जिन्होंने दूसरे झूठ में खरीदा और फिर बहाल किया कि उन्होंने खुद को क्या नष्ट कर दिया। दार्शनिक की मृत्यु गरीबी और अस्पष्टता में हुई थी, लेकिन 1890 के दशक के अंत में उनके कार्यों को प्रासंगिकता मिली, उन्हें बाएं शून्यवाद का पैगंबर माना जाने लगा। अराजकतावादी के विचारों में, समाज अहंकारियों का एक संघ है, जिनमें से प्रत्येक एक दूसरे को केवल अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक साधन के रूप में देखता है। यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति समाज में प्रतिस्पर्धा करें, न कि राजधानियां, जैसा कि अभी हो रहा है।

एम्मा गोल्डमैन (1869-1940)। अराजकतावादियों में महिलाएँ भी थीं। हालाँकि एमी गोल्डमैन का जन्म कानास में हुआ था, लेकिन वह एक प्रसिद्ध अमेरिकी नारीवादी के रूप में प्रसिद्ध हुईं। एम्मा रूस में रह रहे अपने युवाओं में कट्टरपंथी विचारों में शामिल हो गईं। वह 17 साल की उम्र में अमेरिका में समाप्त हो गई, एक असफल विवाह, तलाक और कठिन कारखाने के काम से गुज़रने के बाद। 1887 में, लड़की न्यूयॉर्क में समाप्त हो गई, अराजकतावादियों के एक समूह से नहीं मिली। 1890 के दशक में, उन्होंने व्याख्यान देते हुए सक्रिय रूप से अमेरिका की यात्रा की। कट्टरपंथी विचारों के इस तरह के प्रचार के लिए, महिला को बार-बार गिरफ्तार किया गया और यहां तक ​​कि जेल भी हुई। 1906 से, एम्मा पत्रिका मदर अर्थ प्रकाशित कर रही है, जहाँ वह अराजकतावाद, नारीवाद और यौन स्वतंत्रता पर अपने कार्यों को प्रकाशित करती है। अपने दोस्त अलेक्जेंडर बर्कमैन के साथ मिलकर उन्होंने अंतरंग शिक्षा की पहली पाठशाला की स्थापना की। अमेरिका में अराजकतावादियों की गतिविधियों के लिए धन्यवाद, कम्युनिस्ट लाल विचार लोकप्रिय हो गए, एम्मा ने खुले तौर पर राज्य के लिए विद्रोह और अपमान करने का आह्वान किया। उसने पूंजीपतियों से लड़ने के लिए ट्रेड यूनियनों को खड़ा किया। नतीजतन, अधिकारियों ने रूस से सबसे कट्टरपंथी कार्यकर्ताओं के 249 को बस ले लिया और उन्हें भेज दिया। लेकिन नए शासन के तहत, अराजकतावादियों ने असहज महसूस किया, जल्दी से बोल्शेविकों से मोहभंग हो गया। अमेरिकी मेहमान नई सरकार के अधिनायकवादी तरीकों की खुले तौर पर आलोचना करने लगे, परिणामस्वरूप वे पहले ही रूस से निष्कासित कर दिए गए थे। 1930 के दशक में, एम्मा ने महिलाओं के मुद्दे पर व्याख्यान के साथ यूरोप और कनाडा की यात्रा की, उन्हें केवल अमेरिका में प्रवेश करने की अनुमति दी गई जब उन्होंने अन्य विषयों को अस्वीकार कर दिया। 30 वर्षों तक "लाल एम्मा" ने अखबारों के पन्नों को नहीं छोड़ा। एक शानदार वक्ता, आलोचक और पत्रकार, वह अमेरिकी राज्य की नींव को तोड़ने में कामयाब रही है।

रॉकर रूडोल्फ (1873-1958)। अपनी युवावस्था में, रूडोल्फ ने समझा कि अनाथ और भिखारी होने का क्या मतलब है, उन्होंने समाज में शासन करने वाली असमानता को महसूस किया। 17 साल की उम्र में, युवक सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी के काम में सक्रिय रूप से शामिल हो गया, लेकिन 1891 में उसने इसे अराजकतावादियों के साथ जोड़ दिया। 1892 में, रॉकर पेरिस चले गए, जहां उन्होंने यूरोपीय मूल के समाज में प्रवेश किया। और 1895 में, अधिकारियों द्वारा सताया गया अराजकतावादी लंदन चला गया, जहां वह क्रोपोटकिन का छात्र बन गया। यहाँ जर्मन ग्रेट ब्रिटेन में यहूदी अराजकतावादियों के संघ में शामिल हो गया, जो यूरोप में इस तरह के सबसे प्रभावशाली संगठनों में से एक है। 1890 के दशक के अंत तक, रूडोल्फ इंग्लैंड में यहूदी श्रमिकों के अराजकतावादी आंदोलन का नेता बन गया। उन्होंने यिदिश को इतनी अच्छी तरह से सीखा कि उन्होंने उसमें लिखना भी शुरू कर दिया। यहूदियों ने इस जर्मन को अपने आध्यात्मिक नेता के रूप में मान्यता दी।लगभग 20 वर्षों के लिए, रूडोल्फ ने अराजकतावादी समाचार पत्र द वर्कर्स फ्रेंड प्रकाशित किया, जब तक कि यह प्रथम विश्व युद्ध के दौरान पुलिस द्वारा सैन्य-विरोधी विचारों के लिए बंद नहीं किया गया था। 1900 की शुरुआत में, रॉकर ने एक अराजकतावादी क्लब और मुद्रित ब्रोशर खोले, जो इस आंदोलन का एक प्रमुख सिद्धांतकार बन गया। 1918 में, इंग्लैंड में गिरफ्तारी और कारावास के बाद, रॉकर जर्मनी चले गए, जहां वे क्रांतिकारी घटनाओं में सक्रिय रूप से शामिल थे। अराजकतावादी रूस में तानाशाही क्रांति की आलोचना करता है और जर्मनी में सिंडिकेट्स द्वारा आर्थिक शक्ति को जब्त करके एक नए समाज के निर्माण का आह्वान करता है। लेकिन 1920 के दशक में, बर्लिन इंटरनेशनल के कार्यकर्ता दमित थे, और 1932 तक जर्मनी में किसी ने भी अराचो-सिंडिकलिस्टों का समर्थन नहीं किया। रॉकर ने फासीवाद के खिलाफ लड़ाई लड़ी, स्टालिनवाद की आलोचना की, और फिर संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जहां उन्होंने प्रकाशित करना जारी रखा। हालाँकि, 1940 के दशक में अराजकतावादियों की गतिविधियाँ कम होने लगीं और रॉकर अब यूरोप में इस आंदोलन को पुनर्जीवित नहीं कर सके।

एररिक मलाटेस्टा (1853-1932)। और अराजकतावाद के इस प्रमुख सिद्धांतकार ने इटली में काम किया। पहले से ही 14 साल की उम्र में, देश में जीवन के अन्याय के बारे में शिकायत करने वाले राजा को अपने पत्र के कारण एररिक को गिरफ्तार किया गया था। 1871 में, एक महत्वाकांक्षी क्रांतिकारी बाकुनिन से मिला, जिसने उन्हें अपने विचारों से प्रेरित किया। इस प्रकार माल्टास्टा एक अराजकतावाद का प्रबल अनुयायी और अंतर्राष्ट्रीय इंटरनेशनल का सदस्य बन गया। 1877 में, कई समान विचारधारा वाले लोगों के साथ, हाथों में हथियारों के साथ एक इतालवी ने राजा का विरोध किया और यहां तक ​​कि कैंपनिया के कई गांवों में सत्ता को उखाड़ फेंकने की घोषणा की। देश से भागने के बाद, अराजकतावादी विभिन्न यूरोपीय देशों में अपनी शिक्षाओं का प्रचार करता है, मिस्र के उपनिवेशवादियों के खिलाफ लड़ता है, और अर्जेंटीना में एक समूह बनाता है। मालास्टास्टा का जीवन एक साहसिक उपन्यास जैसा है - अधिकारियों का पीछा, गिरफ्तारी, भागना, गोलीबारी। 1907 में, इतालवी को एम्स्टर्डम में अंतर्राष्ट्रीय अराजकतावादी सम्मेलन के नेताओं में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है, क्रोपोटकिन और बाकुनिन जैसे एक मान्यता प्राप्त सिद्धांतवादी। डकैती और हत्या के आरोपों में एक और गिरफ्तारी के बाद, माल्टास्टा इटली लौट आया, जहां उसने सरकार विरोधी प्रदर्शनों में सक्रिय भाग लिया। क्रोटोटकिन के विपरीत, माल्टास्टा प्रथम विश्व युद्ध को स्वीकार नहीं करता था। आश्चर्यजनक रूप से, उन्होंने भविष्यवाणी की कि दोनों पक्षों के लिए कोई स्पष्ट जीत नहीं होगी, और संसाधनों के नुकसान के बाद एक अस्थिर शांति स्थापित होगी। देश एक नए, अधिक घातक युद्ध की तैयारी करने लगेंगे। उनके शब्द भविष्यद्वाणी हो गए। 1920 में, इटली एक सामाजिक क्रांति के कगार पर था - श्रमिकों ने कारखानों पर कब्जा करना शुरू कर दिया। हालांकि, अनिश्चितकालीन ट्रेड यूनियनों ने हड़ताल समाप्त कर दी। 1922 से, मलतस्टा मुसोलिनी के खिलाफ लड़ाई में शामिल हुई। 1924-1926 में, फासीवादी सेंसरशिप ने भी अराजकतावादी पत्रिका को कानूनी रूप से प्रकाशित करने की अनुमति दी। अपने जीवन के अंतिम वर्षों तक, माल्टास्टा अपने जीवन के काम में शामिल था, जेनेवा और पेरिस में लेख और ब्रोशर प्रकाशित करना।


वीडियो देखना: गध दरशन एव सदधत. Gandhi Darshan. Art u0026 Culture for UPSC Prelims 2020 by Sanjay Sir Hindi


पिछला लेख

Olesya

अगला लेख

और स्नान करें